A Trupe

Clara

a passista que pergunta

Protagonista da Trupe: menina de 13 anos de Tejucupapo (Goiana), neta de marisqueira e passista de frevo. Pergunta o que todo mundo tem vergonha de perguntar e transforma essa vergonha em passo de frevo, em dupla com La Ursa.

No Balanço: A cidadã: a sombrinha de frevo dela é o gráfico de pizza do orçamento, e cada gomo é uma área.
Quem conquista: Jovens, meninas e professores
Altura no elenco: 1,55 m

Ver Clara no jogo

Cada detalhe e de onde vem

11 detalhes: 11 propostas de desenho com raiz em fonte.

O nome: Maria Clara, das Heroínas de Tejucupapo

Proposta com raiz

No jogo: Clara homenageia Maria Clara, uma das líderes das Heroínas de Tejucupapo, e o nome também quer dizer clareza e transparência, o assunto do Balanço Cidadão.
A raiz: Em 24 de abril de 1646, em Tejucupapo (hoje Goiana), mulheres lideradas por Maria Camarão, Maria Quitéria, Maria Clara e Joanina ajudaram a defender a população no conflito com os holandeses. O Balanço Geral do Estado 2025 homenageou as Heroínas de Tejucupapo.

Fontes

InstituiçãoInstituto Histórico de Olinda1646 – Heroínas de Tejucupapo

“O dia 24 de abril de 1646 marca a Batalha de Tejucupapo (no atual município de Goiana), quando o engajamento de mulheres contribuiu para a defesa da população local e para um dos primeiros episódios de resistência feminina registrados pela historiografia brasileira.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

InstituiçãoInstituto Histórico de Olinda1646 – Heroínas de Tejucupapo

“Do ponto de vista militar, a Batalha não é uma das mais expressivas no conflito entre holandeses e luso-brasileiros. No entanto, o envolvimento das mulheres (lideradas por Maria Camarão, Maria Quitéria, Maria Clara e Joanina) reforçou a construção da imagem das “Heroínas de Tejucupapo” e se tornou um dos símbolos mais importantes da Restauração Pernambucana.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

InstituiçãoSefaz-PEBalanço Geral do Estado 2025 reforça transparência fiscal e homenageia Heroínas de Tejucupapo (2026)

“O secretário também fez referência à homenagem desta edição. “Ao reconhecer as Heroínas de Tejucupapo, o Estado valoriza um episódio histórico que simboliza coragem, resistência e compromisso coletivo — valores que também orientam a gestão pública", concluiu.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Sombrinha-orçamento de 8 gomos

Proposta com raiz

No jogo: É o gráfico de pizza do orçamento: 8 gomos em repouso, nas 4 cores da sombrinha tradicional e com 4 padrões de goiva, que mudam de tamanho para mostrar como o dinheiro se reparte. No minijogo "Monte a sombrinha", do folheto 3, o jogador reparte o orçamento entre os gomos; se tentar gastar mais do que tem, a sombrinha vira ao vento, como guarda-chuva de verdade.
A raiz: A sombrinha do frevo descende das sombrinhas enormes e pontiagudas que os capoeiras usavam como arma e foi diminuindo até virar o símbolo visual do frevo. A versão pequena e colorida se popularizou nas cores amarelo, verde, azul e vermelho, com uso intensificado nos anos 1970.

Fontes

PatrimônioIphan (Inventário Nacional de Referências Culturais)Ficha de identificação INRC: O Passo do Frevo (2006)

“Sombrinha: antes as sombrinhas usadas pelos capoeiras para se dançar ao som do Frevo eram enormes e pontiagudas, pois tinham a função de perfurar o corpo do outro capoeirista na hora do confronto (ver campo 6.5 deste questionário). Com o passar do tempo, a sombrinha foi diminuindo de tamanho e passou a ter o sentido figurado daquela anterior, se tornando um elemento fundamental, característico e de representação visual universalizada do Frevo.”

Conferida em 12/11/2026: o texto da página sustenta a afirmação (leitura do Gemini).

PatrimônioIphanFrevo (Dossiê Iphan 14) (2016)

“Uma influência das escolas de frevo e pode ser vista no uso popularizado da sombrinha pequena, colorida, nas cores: amarelo, verde, azul e vermelho. Foi na década de 1970 que se intensificou o seu uso.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Ainda não aparece na arte de conceito. Entra na arte final.

Passos de frevo como estados do jogo

Proposta com raiz

No jogo: Cada passo real vira um gesto do jogo: tesoura para comemorar, parafuso para girar a câmera, saci para pular etapa e ferrolho para travar a resposta. Quadris e joelhos dobram por dobradiça, como num boneco.
A raiz: Os passos de frevo têm nome próprio: muitos vêm de objetos do trabalho, como dobradiça, tesoura, ferrolho e parafuso, e outros são miméticos, como saci e "faz que vai mas não vai".

Fonte

PatrimônioIphanFrevo (Dossiê Iphan 14) (2016)

“Muitos surgem associados aos instrumentos ou objetos presentes no cotidiano do trabalho, como os passos dobradiça, alicate, chave de cano, serrote, tesoura, ferrolho, parafuso, martelo e britadeira. Outros batizados por seus criadores ou por dançarinos/pesquisadores, que lhes davam nomes miméticos, como saci, patinho, coice de burro, faz que vai mas não vai, banho de mar e grilo.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Ainda não aparece na arte de conceito. Entra na arte final.

Faixas nas cores da bandeira e fita de chita

Proposta com raiz

No jogo: Blusa curta e saia de faixas verticais nas cores da bandeira, com bermuda por baixo, unem Estado e carnaval sem usar cor de marca de governo; a fita de chita prende o coque alto. No cordel, as faixas viram campo branco marcado por padrões, para funcionar em uma cor.
A raiz: Antigamente os passistas dançavam com roupas de chita, tecido florido bem colorido; com o tempo, passaram a usar a bandeira do Brasil e a de Pernambuco, ou só as suas cores. Na Escola Municipal de Frevo a roupa feminina é saia e camiseta à altura da cintura, de faixas verticais, e a bandeira de Pernambuco é azul e branca, com arco-íris vermelho, amarelo e verde, sol e estrela amarelos e cruz vermelha.

Fontes

PatrimônioIphan (Inventário Nacional de Referências Culturais)Ficha de identificação INRC: O Passo do Frevo (2006)

“Vale destacar que décadas atrás (o entrevistado não soube precisar a época) os passistas usavam roupas de chita (tecido florido bastante colorido) para se dançar o frevo. Com o passar do tempo, a bandeira do Brasil e de Pernambuco, ou simplesmente suas cores (verde, amarelo, azul, vermelho e branco), passaram a ser bastante utilizadas nas roupas dos passistas.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

PatrimônioIphan (Inventário Nacional de Referências Culturais)Ficha de identificação INRC: O Passo do Frevo (2006)

“Figurino: A roupa do passista (tomando como base a da Escola Municipal de Frevo), possui faixas verticais nas cores verde, vermelho, azul, amarelo e laranja, diferentemente da maioria dos grupos de passistas que utilizam as bandeiras do Brasil e de Pernambuco. A roupa masculina é composta por uma camiseta e uma calça ou bermuda, e a roupa feminina por uma saia e uma camiseta à altura da cintura.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

LegislaçãoAlepe (Alepe Legis)Lei nº 17.139, de 28 de dezembro de 2020: especificações técnicas para reprodução da Bandeira do Estado de Pernambuco (texto atualizado) (2020)

“Art. 2º A Bandeira do Estado de Pernambuco é bicolor, azul e branca, sendo as cores partidas, horizontalmente, em duas secções desiguais, tendo, no retângulo superior e maior, azul, o arco-íris composto por três cores, vermelho, amarelo e verde, com uma estrela em cima e por baixo o sol, dentro do semicírculo, ambos em cor amarela, e, no retângulo inferior e menor, branco, uma cruz vermelha.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

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Tênis branco de cadarço colorido

Proposta com raiz

No jogo: O tênis grande faz parte da silhueta e, com os pés um pouco maiores herdados do mamulengo, ajuda a ler o passo.
A raiz: Os passistas da Escola Municipal de Frevo usam tênis brancos com cadarços coloridos; o tênis completa a roupa do passista e serve para amortecer os saltos e dançar na ponta do pé.

Fonte

PatrimônioIphan (Inventário Nacional de Referências Culturais)Ficha de identificação INRC: O Passo do Frevo (2006)

“Os passistas da Escola Municipal de Frevo usam tênis brancos com cadarços coloridos. O tênis completa a indumentária do passista e é essencial para se dançar o passo, principalmente para amortecer os saltos e dançar de ponta de pé.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

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Colar de conchas de marisco, presente da avó

Proposta com raiz

No jogo: Presente da avó marisqueira: liga Clara ao mangue de Goiana e fecha o círculo Tejucupapo → Heroínas → Clara → mangue → Guaiá.
A raiz: Nos estuários de Goiana, em povoados pesqueiros como Tejucupapo e São Lourenço, as mulheres coletam marisco, ostra e sururu a pé, com técnica manual e a própria mão. Numa comunidade pesqueira estudada pela UFPE, as pescadoras contam que as conchas que sobram são pouco aproveitadas e podem virar artesanato.

Fontes

InstituiçãoCPRH — Agência Estadual de Meio Ambiente de PernambucoDiagnóstico socioambiental do Litoral Norte — a atividade pesqueira (2003)

“A pesca estuarina é praticada por homens, mulheres e crianças. As mulheres fazem coleta de moluscos (marisco, ostra, sururu) caranguejo e siri, no Canal de Santa Cruz e nos estuários acima mencionados. A coleta é feita, em geral, a pé e com utilização de técnica manual e instrumentos simples (foice, estilete, espeto de madeira e a própria mão).”

Trecho conferido a olho em 12/11/2026, na cópia arquivada.

PesquisaUFPB (Programa de Pós-Graduação em Sociologia)De marisqueiras a operárias: experiências de trabalho e gênero nos territórios pesqueiros de Goiana/PE (tese) (2017)

“Igualmente realizaram-se entrevistas com lideranças comunitárias e com as operárias das fábricas oriundas dos povoados pesqueiros de Goiana, São Lourenço, Tejucupapo e Baldo do Rio.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

PesquisaUFPE (Prodema)Pescadoras da maré: conhecimento local como subsídio para gestão pesqueira no Nordeste brasileiro (dissertação) (2019)

“Segundo relato das pescadoras, essas conchas pouco são aproveitadas na comunidade, podendo ser utilizadas para confecção de artesanato, aterro de buracos nas ruas próximas, servindo como base para construção civil (misturando as conchas trituradas com cimento).”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Ainda não aparece na arte de conceito. Entra na arte final.

Broche de pimenta-malagueta

Proposta com raiz

No jogo: Homenagem discreta às Heroínas de Tejucupapo: lembra a pimenta da batalha que a comunidade encena todo ano.
A raiz: Segundo reportagem da BBC, no último domingo de abril mulheres de Tejucupapo, entre pescadoras, marisqueiras, professoras, aposentadas e donas de casa, encenam a batalha; nela, as guerreiras jogam nos invasores caldeirões com água fervente e pimenta amassada.

Fontes

ImprensaBBC News BrasilDia Internacional da Mulher: as mulheres que derrotaram soldados holandeses em Pernambuco com água fervente e pimenta (2020)

“Todos os anos, as mulheres — entre pescadoras, marisqueiras, professoras, aposentadas e donas de casa — se organizam no último domingo de abril e lutam para "defender" a terra numa encenação que chega a reunir 10 mil pessoas, segundo estimativas da associação das heroínas.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

ImprensaBBC News BrasilDia Internacional da Mulher: as mulheres que derrotaram soldados holandeses em Pernambuco com água fervente e pimenta (2020)

“No embate, as guerreiras jogam caldeirões com uma mistura de água fervente e pimenta amassada no rosto dos inimigos e dos indígenas que ajudaram a mostrar o caminho da vila. Caídos no chão, eles são golpeados com paus, facas e instrumentos de pesca. Os sobreviventes recuam.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Ainda não aparece na arte de conceito. Entra na arte final.

Corpo de mamulengo de mulungu

Proposta com raiz

No jogo: Clara é uma personagem digital desenhada como boneca de mamulengo: rosto e mãos de madeira pintada (pele morena sobre mulungu, sardas de lasca de madeira), articulações rígidas à mostra e mãos e pés um pouco maiores. A rigidez vira estilo: no 3D, ela se mexe como boneco articulado, em poses fortes.
A raiz: Os bonecos de mamulengo são esculpidos em madeira, geralmente mulungu, umburana ou carrapateira; no de luva, cabeça e mãos são de madeira e o corpo é de tecido. O mulungu é uma madeira leve, mole e macia, e o Teatro de Bonecos Popular do Nordeste é Patrimônio Cultural do Brasil desde 2015.

Fontes

EnciclopédiaEnciclopédia Itaú CulturalMamulengo (2025)

“Em geral, os bonecos são esculpidos em madeira, geralmente o mulungu, a umburana ou a carrapateira. O método de construção também se ajusta à técnica de manipulação. A de luva, mais comum, utiliza um boneco com cabeça e mãos em madeira e o restante do corpo em tecido, para acolher a mão do bonequeiro.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

ImprensaRevista Continente (Cepe)Mamulengo, uma arte com raiz em Glória do Goitá (2026)

“a árvore do mulungu - matéria-prima dos bonecos - é encontrada na zona rural de Glória do Goitá e de municípios próximos. “Só pegamos uma madeira quando ela cai”, diz Mestre Bila. Em um dia, ele confecciona 20 bonecos. “Com preguiça, faço 10.” A associação fez o plantio de 50 mudas de mulungu, espécie da Mata Atlântica, de madeira leve, mole e macia”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

PatrimônioIphan (Bens Culturais Registrados)Registro do Teatro de Bonecos Popular do Nordeste — Mamulengo, Babau, João Redondo e Cassimiro Coco — como Patrimônio Cultural do Brasil (2015)

“O registro do Teatro de Bonecos Popular do Nordeste — Mamulengo, Babau, João Redondo e Cassimiro Coco — como Patrimônio Cultural do Brasil foi aprovado por unanimidade pelo Conselho Consultivo do Patrimônio Cultural em sua 78ª reunião, realizada em 5 de março de 2015, em Brasília. O bem foi inscrito no Livro de Registro das Formas de Expressão.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Seis expressões de passista

Proposta com raiz

No jogo: As sobrancelhas grossas e móveis são o principal instrumento de expressão: curiosa (sombrinha como ponto de interrogação), "Peraí!" (mão espalmada e pé travado no "faz que vai mas não vai"), descoberta, indignação justa (nunca raiva), riso e decidida (tesoura no ar).
A raiz: O passo de frevo se caracteriza pelo vigor, pela flexão dos membros, pelo jogo dos ombros, pela expressão facial e pelos saltos; "faz que vai mas não vai" é nome de passo, e a tesoura no ar é um dos saltos dos passistas.

Fontes

PatrimônioIphanFrevo (Dossiê Iphan 14) (2016)

“o passo é caracterizado pelo vigor, pela extensão e flexão dos membros, pela descida e subida do corpo, jogo dos ombros, expressão facial e pelos saltos.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

PatrimônioIphanFrevo (Dossiê Iphan 14) (2016)

“Muitos surgem associados aos instrumentos ou objetos presentes no cotidiano do trabalho, como os passos dobradiça, alicate, chave de cano, serrote, tesoura, ferrolho, parafuso, martelo e britadeira. Outros batizados por seus criadores ou por dançarinos/pesquisadores, que lhes davam nomes miméticos, como saci, patinho, coice de burro, faz que vai mas não vai, banho de mar e grilo.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

PatrimônioIphanFrevo (Dossiê Iphan 14) (2016)

“Seu movimento geralmente acompanha os trompetes, trombones e saxofones das orquestras de frevo. Quando os trompetes se destacam executando notas curtas e agudas, geralmente nos frevos de rua tipo coqueiro, os passistas costumam executar saltos como coice de burro, carpado e tesoura no ar.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Flap da sombrinha e trompete de frevo

Proposta com raiz

No jogo: O som-assinatura da Clara: o "flap" da sombrinha abrindo e 2 notas de trompete de frevo; na tela, cada flap solta um anel de linhas de goiva em volta da sombrinha.
A raiz: A orquestra de frevo tem sopros, como trompetes, trombones e saxofones, e percussão. O passista acompanha os trompetes: quando eles tocam notas curtas e agudas, costuma saltar, como na tesoura no ar.

Fontes

PatrimônioIphan (Superintendência em Pernambuco)Parecer Técnico nº 34/2021 — Reavaliação do Frevo com vistas à Revalidação do Título de Patrimônio Cultural do Brasil (2021)

“A instrumentação clássica compreende instrumentos de sopro (trompetes, trombones, tubas, saxofones, clarinetes, requinta, flauta e flautim) e percussão (surdo, caixa e pandeiro).”

Conferida em 12/11/2026: o texto da página sustenta a afirmação (leitura do Gemini).

PatrimônioIphanFrevo (Dossiê Iphan 14) (2016)

“Seu movimento geralmente acompanha os trompetes, trombones e saxofones das orquestras de frevo. Quando os trompetes se destacam executando notas curtas e agudas, geralmente nos frevos de rua tipo coqueiro, os passistas costumam executar saltos como coice de burro, carpado e tesoura no ar.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Ainda não aparece na arte de conceito. Entra na arte final.

Clara cresce com quem joga

Proposta com raiz

No jogo: Clara tem 13 anos em 2027 e 17 em 2031, uma temporada por ano, com elementos novos (fita de chita do maracatu em 2028, sombrinha nova com o orçamento do ano em 2029). Em 2030, aos 16, ela já pode tirar o título de eleitor.
A raiz: Pela Constituição Federal, o alistamento eleitoral e o voto são facultativos para quem tem mais de 16 e menos de 18 anos.

Fonte

LegislaçãoPlanalto (Presidência da República)Constituição da República Federativa do Brasil de 1988, art. 14 (1988)

“§ 1º O alistamento eleitoral e o voto são: I - obrigatórios para os maiores de dezoito anos; II - facultativos para: a) os analfabetos; b) os maiores de setenta anos; c) os maiores de dezesseis e menores de dezoito anos.”

Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.

Como é desenhado

Silhueta: Triângulo para cima com um círculo no alto: coque alto cacheado preso com fita de chita, ombros abertos, saia curta em gomos que abre no giro, pernas longas de passista e tênis grande; a sombrinha aberta é o círculo que fecha o desenho (2,1 m com ela erguida).
Proporções: 5,5 cabeças (adolescente estilizada, nem chibi nem realista); mãos e pés um pouco maiores, por herança do mamulengo e para facilitar a leitura do passo.
Movimento: Passos de frevo reais como estados de animação (tesoura, parafuso, saci, ferrolho), com articulação rígida: quadris e joelhos por dobradiça e sombrinha por pivô.
Som: O "flap" da sombrinha abrindo e 2 notas de trompete de frevo; cada flap solta um anel de linhas de goiva em volta da sombrinha.
Cores: #B3262B #1D4E9E #F5B700 #A0522D

Cuidados

Sem estereótipo: nada de caricatura do nordestino (dente faltando, peixeira, cangaço como piada, sotaque de novela). O frevo é de toda e qualquer pessoa, e o Mamulengo Nova Geração, de Glória do Goitá, tirou do repertório as passagens que rebaixavam negros, gays e mulheres e pôs uma mulher no papel de Mateus.
PatrimônioIphan (Inventário Nacional de Referências Culturais)Ficha de identificação INRC: O Passo do Frevo (2006)
“Toda e qualquer pessoa, independentemente de cor, classe, idade, sexo, pode dançar Frevo seja vinculado a um grupo de dança, seja nas próprias ruas de Recife e Olinda, seja em qualquer outro lugar do mundo que esteja tocando o Frevo pernambucano.”
Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.
InstituiçãoAssociação Cultural de Mamulengueiros e Artesãos de Glória do GoitáAssociação Cultural de Mamulengueiros e Artesãos de Glória do Goitá: história
“Não cabia mais passagens (histórias) preconceituosas, onde negros, gays e mulheres eram rebaixados. Dessa forma, o Mamulengo Nova Geração, que pertence a Associação, rompe barreiras e coloca, inclusive, uma mulher para assumir a figura do Mateus, historicamente feita por homens.”
Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.
Indignação justa, nunca raiva: braços cruzados e sobrancelhas retas. Clara pergunta e cobra a fonte; não briga.
Homenagem, não retrato: Clara leva o nome de Maria Clara, mas não copia o rosto de nenhuma mulher real, nem das heroínas nem das moradoras que as interpretam na encenação.
ImprensaBBC News BrasilDia Internacional da Mulher: as mulheres que derrotaram soldados holandeses em Pernambuco com água fervente e pimenta (2020)
“Todos os anos, as mulheres — entre pescadoras, marisqueiras, professoras, aposentadas e donas de casa — se organizam no último domingo de abril e lutam para "defender" a terra numa encenação que chega a reunir 10 mil pessoas, segundo estimativas da associação das heroínas.”
Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.
A pimenta é lembrança, não arma: na encenação há caldeirões de água fervente e golpes; no jogo, cujo público núcleo tem 11 a 17 anos, Clara nunca ataca ninguém.
ImprensaBBC News BrasilDia Internacional da Mulher: as mulheres que derrotaram soldados holandeses em Pernambuco com água fervente e pimenta (2020)
“No embate, as guerreiras jogam caldeirões com uma mistura de água fervente e pimenta amassada no rosto dos inimigos e dos indígenas que ajudaram a mostrar o caminho da vila. Caídos no chão, eles são golpeados com paus, facas e instrumentos de pesca. Os sobreviventes recuam.”
Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.
O colar é de conchas de marisco, como as que a avó coleta no mangue, e não de búzios: no candomblé, os búzios (cauris) são usados no jogo de búzios e como objetos rituais. Hoje a arte da Clara e da avó mostra búzios; é preciso redesenhar.
PesquisaJournal of Ethnobiology and Ethnomedicine (BMC)Mollusks of Candomblé: symbolic and ritualistic importance (2012) cópia arquivada
“Three uses stood out: divination (jogo de búzios); utilization as ritual objects; and employment as sacrificial offerings (Igbin or Boi-de-Oxalá). The jogo de búzios (shell toss), employed in West Africa, Brazil and Cuba, is of fundamental importance to the cult, representing the means by which the faithful enter in contact with the divinities (Orixás) and consult people's futures (Odu).”
Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.
PesquisaUFPE (Prodema)Pescadoras da maré: conhecimento local como subsídio para gestão pesqueira no Nordeste brasileiro (dissertação) (2019)
“Segundo relato das pescadoras, essas conchas pouco são aproveitadas na comunidade, podendo ser utilizadas para confecção de artesanato, aterro de buracos nas ruas próximas, servindo como base para construção civil (misturando as conchas trituradas com cimento).”
Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.
A bandeira de Pernambuco é inalterável por lei: Clara veste as cores em faixas, mas a bandeira em si nunca aparece com cor trocada nem com símbolo, imagem ou personagem acrescentado.
LegislaçãoAlepe (Alepe Legis)Lei nº 17.139, de 28 de dezembro de 2020: especificações técnicas para reprodução da Bandeira do Estado de Pernambuco (texto atualizado) (2021)
“Parágrafo único. A Bandeira do Estado de Pernambuco é inalterável, não sendo permitida modificação nas cores e a inclusão de novos símbolos ou imagens. (Acrescido pelo art. 3° da Lei n° 17.252, de 6 de maio de 2021.)”
Trecho achado de novo em 12/11/2026, na página original.
Nariz pequeno: a primeira versão saiu com nariz de Pinóquio e foi corrigida.